名非天造，必从其实的意思是指事物的各种名称，并不是天生造成的，必须依据客观事实。意思是说,事物的各种客观名称、名义不是想当然地凭空生成的，它必定是从事物的客观实践情况中得出来的。

《思问录》是明末清初思想家王夫之的论著，分内、外两篇。内篇主要论述哲学问题，外篇涉及天文、历数、乐律、医学等科学问题。

在《思问录·外篇》中，王夫之在谈论天文历法中的主观命名与客观对象的关系时，阐述了自己的名实观：“天无度，人以太阳一日所行之舍为之度；天无次，人以月建之域为之次。非天所有，名因人立；名非天造，必从其实。”意思是说，就自然的天而言，本没有“度”“次”之名，它们的得名仅仅是人们为了方便认识天象，把太阳每天运行所经过的地方叫作一度，把周天分成12等分，每月叫作一次。对于这些“人为之名数”，可以说“名因人立”；但从另一方面看，又是“名非天造，必从其实”，因为“人为之名数”不能凭空而造，必须以实际存在的事物为依据。

“名”与“实”，是中国古代哲学的一对重要范畴，早在先秦时期诸子百家就有非常深入的讨论。儒家、法家主张“循名责实”，墨家坚持“取实予名”，荀子还提出“名无固宜，约之以命”的观点。在此问题上，王夫之主张名从实起、言必拟实、以实定名、名实互为作用的辩证思想，批评当时社会上流行的“惜名而废实”、重名不重实的风气。王夫之这种重实据、实践、实际的思想，是其一切从客观实际出发、实事求是思想的重要表现。